Parsha Parables 3. Stories and anecdotes that shine a new light on the weekly Torah portion & holidays.
€20.00
Hardcover with dust jacket, 222 p
ISBN: 9780965769723
Uitgever: Bentsh Press - Jerusalem 2000
1 in stock
Related products
-
Sermons by John Farley. Being a memorial to their late dear Pastor by the friends at Jireh Chapel, Tenterden.
€7.50 Auteur: Farley, John
Uitgever: The Church and Trustees of Jireh Chapel - Tenterden, Kent 1981Add to cartHardcover, 176 p
-
Op volle kracht. Een spannend verhaal over de Zesdaagse Oorlog in Israël.
€12.95 Auteur: Kanis, M.
Uitgever: De Banier, 2025Add to cartHardcover, 180 blz. NIEUW!
Het ziet er in 1967 slecht uit voor de kleine staat Israël. Het land heeft al twee keer oorlog moeten voeren tegen zijn vijanden Syrië, Egypte en Jordanië. De buurlanden slaan steeds dreigender taal uit- en dan slaat Israël terug! In een bliksemsnelle aanval wordt de luchtmacht van de tegenstanders in een klap vernietigd. Parachutisten nemen na een bloedige strijd de Oude Stad van Jeruzalem in. Ook veroveren ze de Golanhoogte na een bitter gevecht tegen de Syriërs. De Israëlische troepen nemen de Gazastrook. de Westelijke Jordaanoever en de hele Sinaï in. In dit boek vliegen we mee met majoor Oezi Halevi, die in zijn Mystère een Egyptisch vliegveld aan het grote Brittermeer bestookt. Met Asjer Cohen dringen we in hevige gevechten door tot aan de Klaagmuur in Jeruzalem. In diezelfde dagen rukt Ilan, Asjers zoon, op in de Sinaï, terwijl kapitein Sam Katan met zijn mannen de heuvels van de Golan bestormt. De oorlog begon op maandag 5 juni 1967 en eindigde op zaterdag 10 juni. Daarom heet deze oorlog de Zesdaagse Oorlog.
Dit boek is een heruitgave van Gewoerot. In deze serie verschenen eerder: Strijd in Palestina (heruitgave van Naar Erets Jisraeel) en Houd vol! (heruitgave van Gemar Tow). -
Het gelaat van de Messias. Messiaanse Talmoedlezingen van Emmanuel Levinas. Tweede druk.
€14.50 Auteur: Poorthuis, M.
Uitgever: B. Folkertsma Stichting voor Talmudica, 1993Add to cartPaperback, 312 blz.
De Talmoed is de neerslag van de mondelinge traditie van het joodse volk. De hebreeuwse bijbel toont voor het jodendom zijn diepere betekenis alleen door deze mondelinge traditie, die voor de Westerse wereld nagenoeg een gesloten boek is gebleven. De Frans-joodse filosoof Emmanuel Levinas put voor zijn denken uit het werk van de grootmeesters van de Westerse filosofie,-Plato, Descartes, Hegel en Heidegger-, maar evenzeer uit de Talmoed. Zijn Talmoedcommentaren vermijden echter elke vorm van stichtelijkheid, die alleen voor een kring van gelovigen betekenis zou hebben en richten zich van meet af aan tot eenieder die zich betrokken weet bij het redelijke debat. Onder de vaak bizarre rabbijnse spreuken gaat een redelijk denken schuil, waarin extreme aandacht voor het detail samen gaat met een zoektocht naar het wezenlijke, dat in het Westerse denken onderbelicht is gebleven: het gelaat van de ander als oorsprong van zin en als de eminente wijze, waarop de Allerhoogste zich openbaart. Het Westerse denken zou als ‘egologie’ pure gewelddadigheid zijn ten opzichte van de andere mens. De bij uitstek ethische inspiratie van de joodse geschriften komt in het onderwerp van het Messianisme wel heel pregnant naar voren. Wat bovendien opvalt is een speelse voorkeur voor tegenstrijdige meningen. Zo zou de Messiaanse tijd louter het resultaat van de vrije morele inzet van het individu zijn, terwijl de gedachte van een revolutie van buitenaf evenmin ontbreekt. De Messias als persoon is al niet minder vertrouwd dan de Messias als aanduiding voor een collectiviteit. Het Messianisme als diepste zin van de geschiedenis staat tegenover het idee van het Messianisme als een primitieve onvolwassen levenshouding, die door een vrije verantwoordelijke mens achter zich gelaten wordt. Deze volstrekt ondogmatische, maar intellectueel veeleisende vorm van denken is misschien de enige wijze, waarop een denken over God mogelijk is zonder aanstootgevend te zijn. Culminatie van het commentaar is wel de rabbijnse uitspraak: ‘De Messias, dat ben ik’, waarbij Levinas opmerkt: ‘Mezelf zijn, dat is Messias zijn. Iedereen moet handelen alsof hij de Messias is’. Met deze uitgave zijn de Talmoedcommentaren van Levinas voor het eerst diepgaand becommentarieerd. Zowel de filosofische als de rabbijnse achtergronden worden uitvoerig belicht en op deze wijze toegankelijk gemaakt voor een breder publiek.
